易中天曾这么评价一部记录片：迪士尼彩乐园官网首页
“硕大无朋，却能把文物的灵魂讲透。它让历史不再无聊，而是充满温度和联想力。”
这部记录片，就是央视推出的《如若国宝会讲话》。
它用当代的语言解读文物，让默默的国宝“活”了起来，也让我看到了国宝背后鲜嫩的故事和历史。
如若说，这些国宝的出现，让我意志到了生命的一会儿和历史的深切。
那么，影片中那些足可封神的案牍，更是让我剖析到了许许多多的东说念主贸易旨和生命感悟。
它说尽了东说念主生中的聚散、无常和心酸，性掷中咱们那些想不开、放不下的事情，记录片中都能给出谜底。
1
对于东说念主生
两千多年前，形而上学家塞涅卡就曾说：“咱们何须为东说念主生的片断而呜咽，咱们通盘生命都催东说念主泪下。”
一脱手，咱们哭着来到世上；
到其后，咱们阅历了许多，性掷中那些数不胜数的祸害，持续让咱们掩面哀泣。
到咱们要谢幕的时候，也将会在别东说念主的泪水里邋遢离开这寰宇。
这么细想下来，东说念主生仿佛充满了恼恨，虚耗着追悼。
但红运竟然唯有这一种结局吗？
从记录片第三季中，我找到了不同样的谜底。
在第4集里，讲到了一尊教悔于南北朝时间的佛像，距今已有一千多年。从北魏至北宋的五百年，他们的身躯曾遭到数次焚毁。
有东说念主曾经亲眼目睹他的僧衣从鲜红酿成淡红，也有东说念主见证了他脸上的金箔一派片地零散。
在比年的战乱中，它被龙兴寺僧东说念主掩埋于地下。
直到畴昔了千年，它才被考古职责主说念主员发掘出来，得以重睹天日。
但由于长埋地下，它的部分肢体曾经瓦解，再不复往日的尊容光线。
可无论它阅历了奈何的恣虐，它恒久都面带浅笑，漠然谛视着世间一切。
咱们这一世，也会阅历许多伤痛。
生涯越是不尽如东说念主意，咱们越要保合手心情的宽广，在祸害中找到浅笑的力量。
就像有句话说的：纵有三千麻烦，不如相视而笑。
当咱们能以安谧的心态看待世间一切风浪幻化时，那么即便收受百般祸患，也可一笑释然。
2
对于聚散
金庸在演义里，借程英之口说过这么一句话：
“你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，东说念主生聚散，亦复如此。”
东说念主生说到底，就像一场南来北往的盛宴，聚散聚散，从未有一刻停歇。
在记录片第三季中，讲到了距今1500多年前的鲜卑族，曾经数次举办过盛宴。
宴汇注，东说念主们觥筹交错，头戴花树状金步摇的鲜卑女子，莲步轻细，穿梭在吵杂的东说念主群之中。
但是再汜博的吵杂，也终不成弥远，一会儿的喧嚣事后，东说念主们就各自散场。
到如今，那些风骚的东说念主物早已作古，再难寻到少量陈迹。
惟有那支金步摇，静静地在那处，眼看他东说念主宴来宾，眼看他东说念主楼塌了，眼看闇练的东说念主尽数离去。
它不发一言，却默默着摄取了一切。
作者黄于洋曾有诗云：聚散聚散终巧合，历来烟雨不由东说念主。
当诀别成为一个势必的结局时，除了摄取，咱们谁也莫得更好的想法。
花着花落，是法律解释；缘来缘去，是天意。
东说念主应当活在分缘中，而不是活在关系里。
当一段分缘尽了的时候，静静地告别，体面地退场，便不负碰见，不负领有。
3
对于东说念主心
鸮，就是咱们俗称的猫头鹰。
而鸮尊，就是商代晚期锻造的，一种形似猫头鹰的青铜器。
记录片第一季中讲到，在商代，猫头鹰是商东说念主喜爱和选藏的一种清白的鸟。
在他们的领会里，猫头鹰是战神鸟，是克敌制胜的记号，还有东说念主把它行为地位和职权的代表。
但是就是这么一种被商东说念主极致防御的鸟，到了后世，却被看作了丑恶的概略之鸟。
在汉代，猫头鹰还被尴尬强加上了食母的污名。
许慎的《说文解字》里就曾有言：“枭，不孝鸟，食母此后能飞。”
故而，东说念主东说念主都对它避之唯恐不足。
而到了当代，东说念主们又以为它呆萌的神情额外可儿，又对它重拾了喜爱。
几千年来，东说念主们的气魄恒久在变，但猫头鹰却恒久都是那只猫头鹰。
不管别东说念主对它或歌颂、或贬损，它都不争不辩，任其喧嚣。
这让我想起了《甄嬛传》里一句很经典的话：
“就说桃花，喜爱者称为宜家宜室，不爱者弃之逐水飘扬。其实各花入各眼，曲直只在东说念主心终结。”
这世间的是曲直非，每个东说念主都有不同样的揣测圭臬。
可你若把别东说念主过错的壮胆当真，让坏心的评价入心，那才是信得过的拨草寻蛇。
你要显著，毁誉由东说念主，曲直在己，迪士尼彩乐园不在别东说念主的镜子里看我方，才是一种信得过的领会。
4
对于脸色
“一别行沉，来时未有期。月中三旬日，无夜不相念念。”
记录片第三季中，讲到了这首题于酒壶腹部的诗。
这首诗，莫得作者，也莫得被编入《全唐诗》中。
但透过这字里行间，咱们婉曲能看到，一双多情东说念主依依难舍的场景。
同时苏州也拥有着极重的文化底蕴，鱼米之乡、丝织中心等等称呼，都展示了苏州自古以来的富裕，甚至还留下了苏州“富甲天下”的美丽传说。
不细主见翌日，让他们互相不敢作出情愿，只可在心中默默怀想，从此日东月西，一别沉。
之后，他们有莫得再再见，有莫得共白头，咱们无从得知。
但在路遥马急的东说念主间，谁与谁走散，都是再寻常不外的事情。
纳兰容若那么喜爱他的竹马之交，可临了，他也只可在孤单中写下：相念念相望不相亲，天为谁春？
陆游与唐婉如此情投意忺，可一旦分离后，也只可在无穷的横祸中悔恨：山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
如太宰治所说，东说念主生无常如水流。有些再见，即是不见。
若做事一等就是遥不可及，若干东说念主一别就是漫漫一世。
这世间，有太多东说念主的脸色，莫得想法写成一个花好月圆的无缺结局。
但不管其后怎么，有些东说念主，碰见过，就是荣幸；有些爱，存在过，就是不灭。
5
对于无常
《佛说无常经》中云：
“大海深无底，亦复齐短少，地面及日月，时至齐归尽。未始有一事，不被无常吞。”
无常，邻接了天说念，邻接了东说念主生。
就像记录片展示的这幅伏羲女娲图，在四方杂处、时辰流变中，它演变出了遍及种面貌。
长沙马王堆汉墓帛画中，“东说念主首蛇身”的神祇，是它的脱手面貌。
到了魏晋期间，它的配景又多绘了日月星辰，体现“天圆地方”的天地不雅。
一直到当代，它的交尾花式又被解读为“DNA双螺旋”的旷古隐喻。
独一不变的是，东说念主们恒久在通过他们头顶的星辰抒发，想去追求不灭与娟秀的生命存在。
这就正巧印证了一句话：世事无常，东说念主心有常。
纵使咱们更动不了世事的更替，红运的跌宕，但咱们依旧不错掌控我方的心态。
这么，即便有朝一日咱们濒临失去，咱们也不会颓败、横祸；
有朝一日咱们从岑岭跌落低谷，也不会从此颓败颓败。
因为东说念主生就是处在不断的变化中，它有苦有乐，有悲有喜，有好有坏。
不会一直好下去，但也不会一直坏下去。
只消稳住了我方的心性，向着我方想要的东说念主生场所起程，那么一切阅历，都只不外是寻常之事。
6
对于孤单
很少有东说念主会将孤单一词，与苏轼干系到沿途。
但这世间，莫得东说念主不孤单，苏轼也不成免俗。
记录片讲到了苏轼的遗作《寒食帖》，即是最佳的评释。
《寒食帖》作于元丰五年，那是他被贬到黄州的第三年。
时值寒食节，苦雨连月，如秋风有数，而苏轼的内心，亦然无限隐痛。
他恨朝中无东说念主懂他志向，恨亲一又无东说念主知他处境。
他想效仿阮籍作穷途之哭，但心已如死灰，连恸哭的力气都莫得了。
百般恼恨之下，他把通盘神思，都写进了这篇《黄州寒食帖》中。
他在内部写到了我方既无法转头朝廷，又难归老家的逆境。
但认真这种“无处可去”的绝境，反而逼他直面自我，去接受孤单，并超过孤单。
其实无论对谁来说，孤单都是性掷中必有的昏黑，它无法穿越，也不可降服。
是以咱们总要学着一个东说念主去习气那些无东说念主问津、无东说念主能懂的日子。
唯有超过了孤单，咱们才气心情广袤，漠然看待阳世间的一切风浪。
常言说念，孤单之前是晦暗，孤单事后是成长。
当你熬过了那些晦暗无助的日子，你就会发现，岁月会因你的成长而变得情切。
历史学家阿克顿说：“历史是踯躅者的向导。”
而历史中的那些文物，更是一个民族文化和古东说念主机灵的载体。
它们中的每一件，都蕴含着浩荡的精神内核，都在试图告诉咱们一些经由岁月沉淀的东说念主生哲理。
当你信得过读懂了它们，那么不管身处什么逆境中，你也能借着这些文物的光，找到我方东说念主生的前程。
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