帝辛（纣王）是商朝终末一任君主，然则在神话传奇中，又被称动作终末一位东说念主皇。启事是周朝建设之后，周朝的君主自称为“皇帝”，至此东说念主间便再也莫得了“东说念主皇”的出现。

既然说他是终末一位东说念主皇，便说明在帝辛之前，亦然有东说念主皇存在的，那么在帝辛之前的东说念主皇皆是谁，第一位东说念主皇又是谁呢？

一、“东说念主皇”见识的源头

对于“东说念主皇”见识的源头，总体来说分为两种，一种是神话传奇，另一种则是演义演义等关连文体作品。

中国传统神话传奇里，有天皇、地皇、以及东说念主皇，这即是传奇中的三皇体系，其中东说念主皇象征东说念主类端淑的奠基者。

第二种即是《封神演义》等关连文体作品中，把帝辛说成是终末一位东说念主皇，概况与天并排的普遍东说念主皇。

帝辛被推翻之后，东说念主间便再也莫得了东说念主皇的出现，有的仅仅周朝皇帝。

二、第一位东说念主皇是谁？

如若按照传奇中三皇体系的话，那么第一位东说念主皇就应该是神农氏（即炎帝），他教民农耕、尝百草，代表农业与医药的发源。

部分文件将伏羲（创八卦、制婚配）或黄帝（中原共祖）纳入“东说念主皇”限度，但更常见的是将黄帝归为“五帝”之首。

三. 历代东说念主皇的争议与演变

三皇五帝的蒙胧性：

中国早期传奇中，迪士尼彩乐园一级代理“三皇五帝”并无扶持名录，不同文件纪录互异较大。举例：

《史记》以伏羲、神农、女娲为三皇；

《尚书大传》则以燧东说念主、伏羲、神农为三皇；

玄教经典可能加入黄帝为东说念主皇。

商朝是否称“东说念主皇”：

正史中商朝君主称“帝”（如帝乙、帝辛），而非“东说念主皇”。“终末一位东说念主皇”的说法多见于民间传奇或演义，可能与商周“天命不雅”更替操办。

四. 从“东说念主皇”到“皇帝”的转动

商周政权正当性：

商朝总揽者以“帝”自居，强调与神界的奏凯操办；周灭商后，淡薄“天命靡常”，君主改称“皇帝”，声称职权来自“天”的授予，弱化东说念主神同位的不雅念。

“我经常说，我或许不应该出现在如今这个位置，但我很幸运，迈进了这座殿堂，抓住了这个机会。我现在坐在这里，跟大家说圣诞快乐，在圣诞大战拿下三双，赢球对我来说真的是最重要的。”

文化意思：

这一排变秀气着中国从神话时间（东说念主神杂糅）向感性化政事体系（天说念形而上学）的过渡。

归来：要津东说念主物与线索

神话体系：神农（东说念主皇）→ 黄帝（五帝之首）→ 尧、舜、禹（禅让时间）→ 夏商君主。

历史关联：商纣王（帝辛）动作末代商帝，被后世文体赋予“终末东说念主皇”标记，实为周朝重构历史叙事的一部分。

需注重的误区

正史与传奇的区别：正史中并无“东说念主皇”称呼的严格世系，需永别心话、文体与历史纪录。

版块互异：三皇五帝的具体东说念主物因文件而异，修起时应说明多元性。

若进一步洽商，可蚁集《山海经》《史记》等文件，或分析周朝“以史为鉴”的政事建构如何影响了对前代的叙事。

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