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一、神态约略

2024年4-11月，为协作建龙央玺房地产成立神态，大同市考古商榷场所位于大同市平城区恒安街与文瀛南路交织口西南发掘了164座墓葬，其中北魏工夫墓葬120座。

坟场鸟瞰图

二、主要成绩

120座墓葬中，砖室墓59座，土洞墓61座。砖构多室墓3座，单室墓56座，土洞墓有方室墓、刀把型偏室墓、梯形墓室等，贪图出土北魏工夫文物587件（套）。

M63墓室

M100墓圹

M63石棺床

三、价值真义

该坟场出土的笔墨较多，年代最早的为太和九年，最晚的为太和二十三年，未出现其它年号，讲解该处坟场的使用年代便是在太和工夫；所出墓铭砖、墓志，姓氏各种，有司马、崔、高、谢、张、黄、前、王、静等，而无吞并姓氏，M15崔寄奴墓与M138高謢墓南北罗列且均来自定州高阳易县，而非吞并姓氏，再加之M157所出墓铭为高阳太守谢还香，这就讲解该处坟场眷属性质不较着，而是地域与东谈主群起源属性特征较着；坟场墓葬漫步密集，但同期期墓葬无冲突干系，讲解该坟场的使用有着合理的权术，7座东西向北魏墓皆备位于大干渠东侧，且相对位置较为接近，而其它地区皆为南北向北魏墓，M99、M100东西并排，形制调换，可判定为对联墓，依此忖度聚葬习俗应该尽头盛行；崔寄奴墓志的发现存攻击真义，迪士尼彩乐园加盟其一奴字不宜入正名，而历史上南朝刘宋天子刘裕乳名也叫刘寄奴，因为出身贫瘠被寄养于他家，而与其相距不远的M8墓主为张奴，且两座墓限制都较大，再纠合当年所出的白兵三奴铜鍑，有可能“奴”字在北魏时有着罕见的敬爱和象征性质，墓志中所说其墓田位于京城东之南十五里，这就为咱们探寻北魏的城郭界限提供了准确的参考，墓志书写的神态与体例也与以往发现的墓志不同，尤其是终末，“后东谈主不得妄认”，以往此类书写口吻多出于后世墓葬，这就值得咱们商榷此类墓志的泉源问题；司马元伯墓铭砖正面纪录其爵位和官职为温县子，建威将军，泰山太守，与史册同，而葬于太和十六年（492年），且官职多一领晖侯，有补史的攻击价值，后头的墨书已漫浸不清，但概述可见东海公字样，与史册纪录其袭其父司马天佑东海公后被降为温县子适合，史册纪录北魏太和十六年（492年），孝文帝实行爵制纠正，开动彭胀实封的王爵、建国爵与虚封的散爵并行的爵位轨制。《魏书·孝文帝纪下》：“（太和十六年）制诸远属非太祖子孙及异姓为王，皆降为公，公为侯，侯为伯，子男仍旧，皆除将军之号”，这讲解司马元伯病故时正处于这一纠正彭胀时代。

M15崔寄奴墓志

该处坟场的发掘反应了平城地区太和年间迁洛前后北魏墓葬形制及随葬品的变化，也见证了北魏王朝在平城的终末光泽，真义要紧。

起源 | 考古汇

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