迪士尼彩乐园博彩官网 流传九百年，于今被封神
靖康之变六十年后，书生张著在金东说念主统帅下的朔方，无意间看到了一幅被誉为“神品”的北宋画作。
这卷被后世称为《痛快上河图》的传世名画，仿佛有无限魅力，将张著带入早已祛除的东京梦华之中，正如它在而后数百年间对每一位不雅赏者所作念的那样。
张著本是燕山的一介布衣，以诗名著称，他应是在某位储藏家的贵寓观赏这幅名画，并受邀为此画作跋。《痛快上河图》上的后记，为历朝历代文东说念主所写的“不雅后感”，有些触及此画创作布景和储藏经过，是后世破解《痛快上河图》历史疑团的陈迹。
其中，这篇签字“燕山张著”的后记年代最早，提笔寥寥数语，为后东说念主呈报此画的由来：
翰林，字正说念，东武东说念主也。幼念书，游学于京师，后习绘事。本工其界画，尤嗜于舟车、市桥郭径，别受室数也。按《向氏驳倒图画记》云：“《西湖争标图》《痛快上河图》选入神品。”藏者宜宝之。大定丙午痛快后一日，燕山张著跋。
神品的配置
张择端是谁？当自幼生于金国版图的张著第一次看到《痛快上河图》时，他可能也有这么的疑问。于是，张著通过那时所能找到的史料，探寻张择端的生平事略。
史载，张择端出身于密州东武（今山东诸城）。北宋时，位于山东半岛的密州坐拥沃野沉、正途便利，是水陆商贸的大都会，朝廷在此置密州板桥市舶司，高丽、日本等地的商东说念主常来此贸易来回，海上商船云集，时东说念主称，“商贾所聚，海舶之利，颛于大族大姓”。
张择端从小就感受到了宋代口岸城市浓郁的买卖氛围，这为他日后创作《痛快上河图》埋下了文化基因。
北宋崇文抑武，就连天子都饱读吹“书中自有黄金屋，书中有女颜如玉”。生于王人鲁的张择端，尽鄙见证了商贸高贵，但也深受儒家文化影响，是个热衷于“考公”的山东东说念主，长大后游学于京师，思要通过科举谋个差使。
可惜的是，张择端仕运不济，不是当官的料，只好另寻长进，最终专攻绘画，成了又名画家，擅长画舟车、市集、桥梁、城郭等现实风光。左证金代的史料忖度，张择端通过了北宋翰林院的绘画历练，成为“翰林图画院待诏”，并在宋徽宗宣和年间（1119-1125）向内府呈交我方的画作。《痛快上河图》概况等于这一时期的作品。
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宋徽宗赵佶是历史上有名的文艺达东说念主，在艺术造诣方面遥遥高出于历代天子，但历史仿佛开了一个天大的打趣，他“诸事皆能，独不可为君”。宋徽宗看过《痛快上河图》后，在卷首加“瘦筋五字签及双龙小印”，暗示对张择端画作的认同。“瘦筋”又叫瘦金体，即宋徽宗的书体作风，在书道界享有殊荣。有文件标明，这个题签和小印到明朝正德年间还在，被部分学者以为是此画经过徽宗之手的讲明。
奇怪的是，同期期的《宣和画谱》并莫得收录这幅画。
算作《痛快上河图》其中一任储藏者，明东说念主陆完的解释是：“盖宣和字画谱之作，专于蔡京，如东坡、山谷，谱皆不载，二公抓正，京所深恶耳。择端在那时，心亦非附蔡氏者，画谱之不载择端，犹书谱之不载苏黄也。”
蔡京是宋徽宗目下的红东说念主，执掌朝政多年，亦然宋徽宗艺术上的石友，帮徽宗领受了许多艺术界的奇才，也得回徽宗的不少奖赏，北宋天才王希孟的《沉山河图》，卷后就有蔡京的题跋。
那么，《痛快上河图》为何入不了蔡京的眼？陆完以为，蔡京是出了名的庸东说念主，不可爱正大之臣，比如苏东坡、黄庭坚，而张择端应该亦然个比较方正的画家，不肯对蔡京逢迎凑趣，是以就被忽视了。
张择端的作品在后世当前了不可褪色的钤记，他本东说念主在宣和画院的萍踪却聊胜于无，宋室南渡后更是“查无此东说念主”。
他来东说念主间这一遭，似乎就是为了留住这幅永恒的画卷。
汴梁的崛起
国宝级文物、北宋民风画《痛快上河图》，宽24.8厘米，长528.7厘米，曾入选清朝宫廷《石渠宝笈三编》，现藏于北京故宫博物院。画家张择端用散点透视构图法，在绢本设色的画卷上塑造了一座城，一座着实存在于12世纪的都城——汴梁。
北宋的都门汴梁（今河南开封），亦称东京、汴京。这里正本是战国时期魏都大梁的所在地，到隋唐时期发展为华夏重镇汴州。商酌黄河与淮河的通济渠从汴州城流过，使其成为大运河的咽喉之地，通济渠也有了汴河之称。
五代十国时期，后梁、后晋、后汉、后周四个政权建都汴梁，但跟着“工商外至，络绎无限”，汴梁耐心难以容纳。后周的统帅者对汴梁进行了大鸿沟的改建，扩大城址、更正旧城，并让沿街居民掘井、种树、修建楼阁，遂使高贵都会初具范畴。北宋修复后，宋太祖赵匡胤建都汴梁，称为“东京开封府”。
在汴梁之前，华夏王朝的理思都城是长安、洛阳。这两座都城兴修之初，是为了加强帝王的统帅，领有等第森严的范例、条理泄漏的布局，象征权利的勾通，如《周礼·考工记》纪录：“匠东说念主营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫……”
汴梁崛起之前，从关中到河洛的东西轴朝上，长安、洛阳经过历代扩建、改建，屡次成为华夏王朝的都城。
即等于在灵通包容的唐代，唐长安城还是成为东西方世界闻名的“一线城市”，可长安仍是一座带有昭彰行政特征的都城。唐长安城的宫城位于北部，酿成一个皇权至上的中心，城市骨干说念呈现为南北中轴线，体现执中的理念。但都城中的市民仍受到严格的不断，算作住宅区的一百零九坊有围墙分隔，不许做生意，算作买卖区的东、西两市设在外城，每天唯有日中至日落时不错解放交易。唐代诗东说念主白居易的诗句“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”，形象地姿色了唐长安城在坊市轨制下的城市布局。
到了宋代，正本的坊市轨制已被冲突。
居住方面，汴梁领受灵通式街巷，用厢坊制取代顽固的里坊制，旧城设四厢四十六坊，新城设六厢七十二坊，城外设九厢十四坊。厢访佛于宋代都城里的街说念作事处兼派出所、消防局，每厢设“公务所”，负责处理民事纠纷、便捷居民治病、防火、救火、捉贼，还有贵重局面、处治街说念、栽种树木、社会施济等职能。
做生意方面，宋太祖准许开夜市、鬼市，不受时候逼迫，“诏开封府，令京城夜市自三饱读已来，不得禁锢”，也不受空间逼迫，店铺漫衍在沿河、沿街，以致是汴河的舟船之上。汴梁的多样行当解放发展，至少有160多行，酒店、香铺、妓馆、小食店、杂货铺、金银铺等各色商铺馆舍，漫衍于汴水虹桥两岸。他们用“彩楼”“欢门”等特质牌号诱惑视力，领受来宾，这在《痛快上河图》中也有所体现。画中多样特质牌号，号称告白带货的始祖。
当今已知，宋代汴梁最盛时东说念主口已达150万独揽，是那时的世界第一大城市，勾通了来自宇宙各地的良工巧匠。据《东京梦华录》纪录，汴梁“举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，良马争弛于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”。
宋东说念主对这座海外大都市充满清高，一如北宋驸马柴宗庆那句诗，“曾不雅大海难为水，战抖梁园老是村”，在他看来，世上的扫数城市和汴梁比较，都像是乡村相似。
历史学家陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”《痛快上河图》的一笔一划，正是陈先生此话的灵活写真。
画中的隐喻
许多学者将《痛快上河图》的践诺分为三个部分。
画卷的开篇（右端），姿色的是汴梁市郊。《东京梦华录》纪录：“大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无阒地。”兴味是，汴京荒野皆是农业区，莫得一块舒服的场合。
五代十国时期，汴梁四周多瘠土。北宋修复后，允许匹夫开导衍生，于是酿成一派市郊农场。市郊不仅是食粮基地，更是牲口、果蔬、花草的供应地，解救着汴京百万东说念主口的日常生活。在《痛快上河图》的卷首，一队毛驴驮隆重物逐渐走来，随后映入眼帘的是一幕恬静的乡村首肯。
《痛快上河图》的第二部分，亦然画卷的中枢部分，围绕着汴河和虹桥张开。
宋东说念看法方平评释汴河与汴京的磋磨时说：“国依兵而立，兵以食为命，食以漕运为本，漕运以河渠为主。”自隋唐起，华夏王朝便依赖汴河运送江淮米粮。至北宋，汴河每年通行漕船达6000艘，运量高达700万石，号称帝国经济的“主动脉”。
宋代词东说念主周邦彦《汴都赋》以“惟彼汴水，贯城为渠，并洛而趋”瞻仰汴河之壮阔，而另一位文东说念主秦不雅笔下“巾车错毂，蹄踵交说念，舳舻相接，沉链接”的形状，亦在《痛快上河图》的汴河段生气勃勃。河畔纤夫拉纤的细节更被船舶大众席龙飞验证为适宜当代悬链线方程，展现了古东说念主工程贤惠。
汴河上的虹桥，是北宋桥梁技艺的巅峰作品之一。《东京梦华录》载其“无柱，皆以巨木虚架，饰以丹，宛如飞虹”。画中的虹桥船埠区商贾云集，船只穿梭，其中一艘货船在主航说念逆流而行，船上的水手严阵以待，桥边的行东说念主纷繁注意，姿色相反。虹桥之上，不错看到摆地摊的商贩，仿佛于今仍在吆喝叫卖。
《痛快上河图》的第三部分，呈现的是城门表里的商铺和行东说念主。
城门内侧，一处临街的税务机构再现了北宋末年的税已矣景，绝顶引东说念主注意。这座敞厅式建筑紧邻城门，厅内共有三东说念主，居中者危坐于案前，视力紧盯桌上摊开的货单，姿色严肃，似是主事税吏。左侧一东说念主躬身而立，手指单子柔声解释，姿态虚心。右侧一东说念主虽坐于旁侧，却侧身向外，视力紧盯门外争执的东说念主群，仿佛在静不雅事态发展。税吏的巨擘、文告的强大、利益的量度，在此酿成无声的张力。
税务机构的门外，地上堆满规整的货色，四东说念主靠拢其间，将矛盾推向昂扬。左侧又名税吏手抓单子，俯首查对着货品与税额，姿色薄情；对面三名货主则心绪激昂：一东说念主手指货色，与税吏大声争辩；另一东说念主立于货堆中央，双臂挥舞，嘴部大张，像是在热烈抗议；最右侧一东说念主虽未启齿，但双手叉腰、眉头紧锁。争吵声以致惊动了独揽城楼上的守卫，他俯身倚栏，探头下望。
张择端缱绻这一场景的冲突并非无意。北宋晚期，商税忙活、仕宦盘剥已成痼疾，税吏常借“估价”之名举高税额，中饱私囊。画中货主与税吏的对抗，正是这一现实的缩影。
同期，《痛快上河图》也响应了北宋的贫富差距。画中既有骑马乘轿、随从环绕的官东说念主，迪士尼彩乐园登录网址也有纤夫、小贩、匠东说念主等辛致力于作的作事东说念主民。
宋代，皇室贵族、巨贾巨贾过着糜掷生活，豪车好意思女、金石字画相似不少，如汗青纪录，“居室服用以壮丽相夸，珠玑金玉以奇巧相胜，不独贵近，比比纷繁，日益滋甚”。匹夫匹妇的生活却愈加卖头卖脚，以致仅能拼凑生涯汉典。
那时的贫富差距达到了十倍、百倍，以致是更大的差距。就连一向乐不雅的苏轼，都有过如斯感触：“其一大富，令嫒日费。其一甚贫，百钱汉典。”
辘集在各地城市中的，更多是平淡市民。宋代打工东说念主月工资在三贯独揽，如“负薪入市得百钱”、“卖鱼日不悦百钱”、“佣不习书……力能以所工，日致百钱”。这些打工东说念主每天都只可赚一百文钱，像富东说念主那样一日令嫒的小筹办，永恒都无法已矣，在大都市奉侍一家长幼更是拦阻易。
即等于我方创业，有些小雇主的生意也仅够生涯汉典。如宋徽宗时期，江东饶州市民鲁四公，在汴梁开了一家小食物店，靠煮猪羊血售卖，奉侍妻儿老少，逐日所得不外二百钱，却安贫守分。
还有世代卖面的许大郎一家，天然有京城户口，“然仅能自赡”。
还有又名沧州妇东说念主，因“幼年母病卧床，家无父兄，日卖果于市，得赢钱数十以养母。”这说明卖生果的收入，一天为数十文钱。
许多东说念主少小时学过的那首《蚕妇》，写的是养蚕卖丝为生的平淡妇女，其中有一句：“遍身罗绮者，不是养蚕东说念主。”像蚕妇相似的作事东说念主民，即使养一辈子蚕，也难以穿上蚕丝织成的罗绮。
权贵却还不悦足。宋徽宗为了在京城建造“寿山艮岳”，派爪牙搜刮寰宇名花奇石，加剧对匹夫的克扣。
著名画家蒋兆和评价《痛快上河图》“远师郑侠之遗笔，而作后流民图”。郑侠在北宋熙宁年间向宋神宗献上《流民图》，叙述匹夫所受恶运，动摇了神宗变法的决心，是历史上以画曲谏的案例。有学者以为，张择端的《痛快上河图》也有讽谏之意，画中那座无东说念主值守的望火楼，也许预示靖康之变的到来。
流传的历史
靖康二年（1127），南下攻陷汴梁的金东说念主放火焚城，烧杀打劫，挟抓徽钦二帝、宗室、妃嫔、大臣等三千多东说念主北归。北宋俘虏到了朔方苦寒之地，“男十存四，女十存七”，多数东说念主惨遭蹂躏侮辱，倒毙路旁。
这，就是靖康之变。北宋，至此沦陷。《痛快上河图》和汴梁城也将迎来无常的荣幸。
当初，宋徽宗得回《痛快上河图》后，将其赐予外戚向氏眷属。向氏是宋神宗皇后的娘家，其眷属深得天子信任。向太后的昆季向宗回不仅精于赏玩，还撰写了《向氏驳倒图画记》，将《痛快上河图》定为“神品”。
北宋沦陷后，金兵攻陷汴京，向氏眷属佩戴《痛快上河图》南渡未果，画作最终流入金国民间。这一时期，金东说念主虽以武力立国，但对华夏文化珍贵备至，民间藏家竞相储藏北宋遗珍。《痛快上河图》在金国的流传虽无明确纪录，但其得以保存完善，这才有了张著的后记。
元朝修复后，《痛快上河图》被收入元廷秘府，成为皇家厚爱。
关联词，《痛快上河图》在元代发生了一个“乌龙事件”。
元朝本要对前代画作进行装裱，收尾宫里有东说念主监守自盗，将《痛快上河图》真品流出宫廷，留在秘府的是一个假货，元朝天子竟然莫得发现。据纪录，《痛快上河图》再次流寇民间后，真定（今河北正定）太守曾少顷抓有此画，但负责复旧此画的东说念主暗暗卖给了武林（今浙江杭州）陈彦廉。陈氏得知真定太守要讨回此画，又怕惹祸上身，是以迅速转卖给江西名士杨准。杨准为《痛快上河图》写了一篇长跋，其中写说念，“卷前有徽庙标题，后有一火金诸老诗几许首”，“二百年而未甚弊坏，岂少见耶”。
元末浊世，《痛快上河图》藏于静山周氏家中，免于战火。这一时期，画作虽未公开出头，但其艺术价值已为江南士林所知。
明朝宣德至正德年间（1426-1521），《痛快上河图》屡次重现江湖，钤有“李贤”“吴宽”等储藏印。正德年间，一代文学界领袖李东阳亦曾储藏此画，他为《痛快上河图》题了一魁首诗：“宋家汴都全盛时，四方财宝梯航随。痛快上河俗所尚，倾城士女揭童儿。城中万屋翚甍起，百货千商集成蚁。花棚柳市围春风，雾阁云窗粲朝绮……”
嘉靖年间，《痛快上河图》转折于长洲陆完、昆山顾懋宏等江南士东说念主。但是，显赫严嵩父子的介入，又一次窜改了画作的荣幸。严嵩专揽权势，强夺《痛快上河图》，将其纳入府中。直到严氏倒台后，《痛快上河图》被抄没，入明内府。万积年间，中官冯保得势于天子，通过某些技能得回《痛快上河图》，因此，画上钤有冯保印。
但是，冯保被贬后，检查的家产并未见有《痛快上河图》。那时，万历天子得知冯保的抄家情况，曾怒说念：“奴黠猾，先窃而逃，未能尽得也！”张择端的《痛快上河图》，是否属于“先窃而逃”的赃物呢？《痛快上河图》而后的流传，可佐证这一说法。
清代，张择端《痛快上河图》先是见于民间。乾隆年间，《痛快上河图》被学者陆费墀储藏。陆费墀当过《四库全书》的编纂官，他弃世后，画作流入毕沅之手。毕沅为场合大员，官至陕西布政使、湖广总督，以金石字画储藏著称。毕沅身后不久，因案被抄家，画作于嘉庆年间收入清内府，从此成为紫禁城张含韵。亏得《痛快上河图》入宫是在乾隆之后，没遭到盖印狂魔的“诬害”。
1924年，退位多年的末代天子溥仪被逐出紫禁城。此前，其弟溥杰以“奖赏”为名，将《痛快上河图》夹带出宫，带到天津。之后，画作随满清遗老转折于天津、长春，一度藏于伪满洲国“皇宫”。1945年抗战生效后，苏军采取长春，《痛快上河图》几乎流寇估客，幸被追回，暂存东北博物馆（今辽宁省博物馆），经文物大众杨仁恺武断，阐述此卷为张择端真货。1953年，北宋张择端《痛快上河图》吩咐北京故宫博物院，厚爱于今。
在《痛快上河图》九百年饿殍枕藉的流传史中，真货虽贫乏一见，但其模本、仿本自明代起便更仆难数。
明代画家仇英曾仿造张择端本，以那时肥好意思的江南城市苏州为原型，画图重彩民风画《痛快上河图》。此仿本笔法精细，颜色富丽，成为后世仿作的范本。明东说念主李日华在《味水轩日志》中纪录：“京师杂买铺，每《上河图》一卷，订价一金，所作大小繁简不同。”可见那时《痛快上河图》模本、仿本已商品化，成为估客匹夫也能领有的先锋单品。
清乾隆年间，宫廷画师奉旨画图“清院本”《痛快上河图》，交融欧好意思透视技法，展现康乾盛世的高贵形状。此外，日本、朝鲜等国的画家亦受其影响，创作了具有原土特质的版块。
如今，群众博物馆共藏有40余幅《痛快上河图》，其中以北京故宫真货、台北故宫清院本、辽宁博物馆仇英本最为著名。
从北宋官府到金国民间，从元明权贵到近代之变，张择端的《痛快上河图》见证了王朝盛衰，恰似一部微缩的中国史。画中的汴河漕船、虹桥估客、城门喧嚣，早已成为过往，但张择端为后东说念主搭建了一条顾忌历史的时光高洁。而多数模本、仿本的流传，让这幅图画瑰宝杰出时空，成为文化生生不断的象征。
千年以后，《痛快上河图》静卧于故宫，向世界诉说着一个期间的沧桑，以及一座城市的色泽。
开封的坠落
《痛快上河图》的主角“汴梁”（开封），也在画作流传的数百年间发生了剧烈的变化。
耐久的干戈悠扬与黄河的经常决堤，使开封赖以振作的黄金水说念日渐荒野。跟着北宋沦陷和宋室南迁，大宋帝国的都门也从开封南迁到了杭州。
失去都门的定位后，开封的政事地位一落千丈，这获胜导致的成果，就是大运河水说念的荒野。
北宋时期，为了便捷接受来自江淮地区的财赋，北宋在依赖黄河以外，除了延续扩大相易原来汴河、五丈河两条河说念外，又接踵开凿了金水河和惠民河两条运河，通过汴河、五丈河、金水河、惠民河等“四大潜渠”加上黄河通联宇宙各地。开封因此成为了“四方所凑，寰宇之枢，不错临制四海”的帝都所在。
北宋沦陷后，终年枯竭相易的大运河河说念逐年淤积，汴河河说念以致淤积成了麦田和墟落。除了汴河以外，算作开封贯串江淮地区的另外两大通说念五丈河、惠民河也由于北宋沦陷、南宋幸驾和耐久干戈，而导致枯竭相易，最终淤积湮废。
至此，算作开封经济生命线的“四大潜渠”已基本淤塞荒野，从而使得以运河算作血脉的开封，在贯串南边的运河基本荒野以后，不可避免地走向了雕零。
元代以后，京杭大运河全线通顺。有别于隋至宋的大运河，京杭大运河不再贯串河南开封等地，这就使开封失去了江淮地区的津润。
到了明初，由于贾鲁河的相易凿通，加上建都南京的朱元璋一度将开封改为“北京”，这使得开封的政事和经济地位有所擢升。
有明一代，开封再行崛起为华夏地区的高贵城市， “北咽神京，南控八省，商车市舶，鳞次而至大梁门外，联轴接捆，旅邸栉比，果真一都会”。但是，开封早已不是当初北宋时期、睥睨群众的第一都市了，与江淮地区蕃昌发展的扬州、苏州、杭州等城市比较，也无法称得上国内的一线城市。
明末，李自成再次给了这座城市致命一击。从1641至1642年，李自成三次率兵进攻开封。
第三次围攻开封时，李自成前后共围攻开封达五个月之久，并将开封城左近的麦子一齐抢割，致使开封城内“升粟万钱，米贵如珠”，开封城内匹夫以致启动东说念主吃东说念主。
在被围城整整五个月之后，守卫开封的河南巡抚高名衡、推官黄澍和巡按御史史严云在近乎凄怨之下，无奈决定“决河灌城”以求自卫。随后，明朝守军派兵挖开了黄河朱家寨口大堤，那时，明军凿开的缺口不大，但李自成干脆以牙还牙，决定引水以销毁开封全城。
于是，1642年农历九月，李自成派出几万士兵，扒开了开封城隔邻的黄河马家口大堤，随后黄河水直冲开封城，通盘城内积水达十多米深，全城匹夫大部分死于横死，最终仅有3万东说念主避免于难。
阅历明末的销毁性放水淹城后，开封东说念主口再次出现了大倒退。清代，在阅历数百年的东说念主祸和天灾的洪水泛滥后，开封坠落为河南乃至华夏地区的一般城镇，再也不复往日的色泽。
开封的雕零，是地舆、政事与经济多重身分交汇的收尾。正如《痛快上河图》中的东京梦华已成绝响，开封也在中国历史的盛衰长卷中，画下一抹悲惨的注脚。
参考文件：
[宋]孟元老：《东京梦华录》，中华书局，2020年
[元]脱脱：《宋史》，中华书局，1985年
[清]徐松编录：《宋会要辑稿》，上海古籍出书社，2014年
苏升乾：《痛快上河读宋朝》，商务印书馆，2012年
薛凤旋：《<痛快上河图>：北宋高贵顾虑》，上海东说念主民出书社，2020年
周宝珠：《<痛快上河图>与痛快上河学》，《河南大学学报(社会科学版)》，1995年第3期
陈传席：《<痛快上河图>的创作及储藏流传》，《好意思术商议》，2009年第2期
李嘉文：《士之抵御：<痛快上河图>与北宋国度意志的沉潜》，《南京艺术学院学报(好意思术与缱绻)》，2023年第5期
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