界面新闻记者 | 张友发界面新闻剪辑 | 姜妍迪士尼彩乐园最高代理

一个春节，两种封神。

在本年春节，《封神第二部：战火西岐》和《哪吒之魔童降世》的故事王人来自于《封神演义》。早在春节档上映前，就有媒体嘲谑此次档期是两个哪吒的竞争，而在《哪吒之》朝国内影史票房冠军沿路决骤后，则又有“哪吒才是真封神”的声息出现。

暂且无论哪部电影能掌抓封神外传体系确当下确认权，一个不争的事实是，最近十余年里，电影引子仍然是重说外传的挫折道路。

2013年，中国电影庄重有了春节档的观念，导演的《西游·降魔篇》以西游故事为底本在中国内地上映，一举拿下12.46亿元票房，成为当年的内地年度票房冠军。自此之后，西游和封神两个外传体系，就成为了中国大银幕的常客。

这当然是出于创作的性价比，中国的电影产业还不似好莱坞发达，在原创故事的才智上仍有欠缺，也莫得像漫威和DC这样年青确现代外传故事，因此借用古代外传的框架，有着更好的不雅众领受度。

另一方面，外传阅历了多个期间的建构，依然与复杂的历史与念念想变迁杂糅，因此自己就具备了多义性，而这种多义性也带来被剪裁和重构的空间。驳倒家让-路易·博德里(Jean-Louis Baudry) 在《基本电影机器的解析形态成果》一文中曾提到电影行动“解析形态腹语术”的特征，解析形态并不获胜言说或强制，但事实上在不断地讲述和言说，只不外告捷地荫藏起了言说的机制和行径，成为某种不被感知的言说。因此当咱们在商榷电影重说外传时，要道也在于其被荫藏的言说部分。

在外传的层累讲述中，电影是最新的建构层。正如《封神》系列导演乌尔善之前曾所说的，“外传最挫折的是建构民族的大家梦幻，在这个梦幻内部去探讨咱们的文化精神、民族情怀和价值不雅，这些东西利害常成心思意思的，永远应该被一次次地讲述。”

被从头阐释的文本

在知乎上对于“六小龄童演得孙悟空确实好吗？好在那儿？”的发问底下，曾产生过一条流传平时的回答。

答主罗罔极在回答中对比电影《》和86版电视剧《西纪行》中的孙悟空形象时，建议了一个违背大家学问的不雅点：86版西纪行由于千般原因，和西纪行原著的相差极大。他还谈到，西游原著里东谈主物丑陋、勾心斗角，悟空八戒沙僧王人是以吃东谈主为生的野生妖魔。

这个回答尤其推翻了六小龄童对于孙悟空这一变装的确认权，“六小龄童演的猴照实好，几近以伪乱确实进度，但它偶然像孙悟空，最起码，不像原著演义里的孙悟空。”

这条回答于今依然得到超8万的点赞，通过知乎授权“毒舌电影”等几十家公众号、杂志、报纸转载，影响颇为平时。

从原著角度从头拆解外传中的经典形象，是最近十几年电影重述外传的重点。

《西游降魔篇》在2013年上映时，周星驰在领受腾讯文娱采访时提到，“在原著内部，唐僧的门徒王人是妖魔，然而它们在原著里挺可人的。我以为这里就有空间让我阐明一下，庄重的行止理妖魔这个点，把妖魔作念成确实非常恐怖的妖魔。”

在复兴外界认为沙僧像好莱坞电影中的大白鲨时，周星驰则复兴谈，“它（沙僧）其实比《大白鲨》还可怕，因为它还有一个舌头不错把东谈主吸下来。”

到2015年的动画电影《西纪行之大圣总结》，田晓鹏作念了和周星驰全王人不同的弃取，进一步推崇了孙悟空身上东谈主性的部分。

他在领受采访时提到，这部作品最主要作念的是悟空的东谈主性化，“六小龄童浑朴的作品非常经典，利害常漂亮的猴戏，然而我一直但愿悟空有侠气，他的气质要比形象、动作更挫折。是以那时在策动的技能，我更但愿他有东谈主的情怀，轻而易举王人要有这种嗅觉。”

哪吒形象的塑造，相通阅历了对经典文本的从头确认。乌尔善在筹办封神脚本时，找到了好多对于这段历史事件的文本和演义，其中宋元话本《武王伐纣平话》成为《封神演义》除外的挫折补充。

如同唐僧在《西游降魔篇》中成为主角，在封神三部曲中，主角从软弱的姜子牙变为年青的姬发，这是因为乌尔善但愿拍摄一部勇士史诗，“从勇士史诗的角度来说，惟有姬发不错作念男一号，故事一定要从他启动，邪派的男一号一定是殷寿，因为在剧作上需要他们两个东谈主之间变成非常细密的计划，一个偶像和粉丝的计划。”

姬发的设定因此变成了从小随着纣王殷寿长大的质子，况兼崇拜殷寿，但愿成为像殷寿那样的勇士。视角调遣也收到了雅致无比的市集响应，质子团的出圈，和微博对磕cp的昼耕夜诵，无疑让这部电影参与了现代后生文化的塑造。

“老铁们，只要198元，就能带你穿越未开放长城。”“夜宿‘野长城’，远离城市喧嚣。”……

《哪吒之魔童降世》导演及编剧饺子则在领受澎湃新闻采访时提到，我方为了拍这部电影阅读了《封神演义》，才发现原作中的哪吒让他大失所望，“那内部别说是正义了，几乎就是一个邪派变装。”

在饺子的解读中，李靖知谈男儿“上头有东谈主”，是以对哪吒非常畏怯。哪吒对李靖也莫得对父亲的尊重，即就是自戕亦然顺着那“少许就着”的性情，雷同于“叫你声爸依然算给你颜面了，还敢这样管我”的赌气。在原著中龙王是相比中立的变装，哪吒就在东海用混天绫搅得龙宫山摇地动，龙王三太子出来喝止，就被抽筋扒皮。

如同罗罔极将86版西纪行和西纪行原著作念切割一样，饺子也将封神原著和《哪吒闹海》作念了切割，“原来众人误以为可爱上的哪吒形象，其实是来源于79年的改编版，迪士尼乐园时时彩过去的哪吒确实全王人是一个流氓形象。”

在这样的确认下，饺子放下了对于哪吒泰斗形象的畏怯感，在《哪吒之魔童降世》中塑造了颠覆大家印象的魔童“哪吒”，反倒收货了庞大的票房告捷，成为国产动画电影的票房冠军。

与饺子的衔接颇有不同，2021年春节档动画电影《新神榜：哪吒壮盛》导演赵霁称，在翻看《封神演义》等文件时，她认为哪吒更较着的标签是顽抗和个性，“放今天来评价，我以为这哥们真一又克。”

赵霁认为，动画主角李云祥体现出来的哪吒精神，与欣忭于英国七十年代的“一又克精神”有很大的契合度。一又克最根的东西是矛盾和对抗、顽抗和追求摆脱。

基于对哪吒故事的研究，他建议一个斗胆扩展，封神中莲藕壮盛后变得听话和善的是一个假哪吒。而真哪吒一直在转世转世，寻找一个配得上我方，并为我方折服的东谈主。《哪吒闹海》中哪吒自刎后的故事，由此成为了现代“哪吒壮盛”的开始。

乌尔善认为远方的外传指向的仍然是当下，“为什么某些故事、某些东谈主物永远被众人不断地重塑，确认它是有现代意思意思的。”

外传讲述的年代永远与讲述外传的年代有关。戴锦华认为西纪行有两个主题，在上世纪50至70年代，西纪行的重点坐落在前半部：“顽抗”的主题之上。到了八十年代，取经则成了主文本，大闹玉阙则成了前传甚或原罪。

在这个经过中，孙悟空由特殊性的“高尚客体”走下神坛，降落为具有主体意思意思的个东谈主。她因此对《西游降魔篇》感到反感，因为这部以唐僧为男主的电影，孙悟空被定位为被降之魔，“不仅魔性爆表，而且一反这一在原作中的真理盎然、极为阳光的设定。”

她认为在电影中，孙悟空化身为20世纪50年代好莱坞或日本电影工业中的泰山/金刚、哥斯拉等怪兽。而这些出身于冷战发轫的银幕形象指称着“摆脱宇宙”最大的敌东谈主和恐怖：社会宗旨阵营。

虽然，对于西纪行愈加暗黑与厚黑的拆解，其实是21世纪中国加入世贸组织后，市集精神进一步真切社会后的平时居品，并不全然是《西游降魔篇》一家的专利。

在2017年，曾与周星驰聚合导演《西游降魔篇》的郭子健拍摄了《悟空传》。这部电影改编自今安在的有名采集演义，行动可能是现代作念好的西游同东谈主演义，这部作品将“取经”故事变成了一场来自天廷和西天的骗局。

今安在多年后回忆这部作品时，谈到了期许的落空和无力感，“是以我写了一个和他永远无法慑服的力量接触的悟空，他教导咱们想起咱们我方，也曾也以为不错慑服一切，以为有想象就一定会竣事。”

在改编时，郭子健袭取了演义中对天廷形象的解构，但愿让不雅众“看不到（天廷）最上头的一个东谈主”。这一想法来自于《1984》中的“Bigbrother is watching you”（老老大在看着你），“他永远不会跟你对话，你也不知谈他的势力有多大，更不知谈究竟有莫得这个东谈主。”

暗黑悟空和落空悟空本体上是世纪初市集经济发展时，带给大家精神宇宙冲击的一体两面。然而在经济高速增长的2017年，这种“落空”已无法再引起大家共识，因此《悟空传》的票房也谈不上告捷。

《西纪行之大圣总结》的告捷，则和大家心理解构的机要变化相吻合，学者白惠元就在这部电影中，看到了孙悟空形象再现与“中国故事”的同构性。

在他看来，《大圣总结》初度将孙悟空结构于“父”的位置，并告捷唤起了二次元群体的父性招供，并以“大闹玉阙”为前史，使用了2D成果，随后转入“大圣总结”段落，才是3D，这恰是玄学家詹明信 (Fredric Jameson）对于后现代的经典结论——“技能之空间化”。

他由此认为，《大圣总结》的告捷与“自来水”花样或可确认，“采集一代”的民族宗旨招供达到了惊东谈主的进度。

这种招供感在之后达到鼓舞，则是在游戏界限，国产游戏《黑外传：悟空》相通聘用了西纪行后传的叙事花样，讲述了一个大圣总结和国产游戏崛起的同构故事。游戏玩家、悟空形象和中国故事，在此变成了愈加三位一体的自由计划。

在试图打造国产外传史诗的《封神》三部曲里，乌尔善想抒发的赫然更多。丽都的大景观之下，《封神》探讨了诸多命题：对父权的反叛，对偶像崇拜的离散等等，那些对于神与东谈主、成长与觉悟、职权与欲望的交汇，成为陈腐的东方外传和历史故事在现代的抒发。

文王和姬发，纣王和殷郊的两组父子计划，两个家庭，成为乌尔善故事的两个中枢身分。

这两组家庭计划中，弑父与回家，是故事的开始与铁心。姬发对于纣王偶像崇拜的拆除，况兼临了逃出朝歌回到西岐，无疑是从一个差错的君父回到了另一个仁慈的父王怀抱之中。

乌尔善会对比纣王殷寿和周文王姬昌的为王之谈，“后者是一个仁慈的父亲，一个充满爱心的、贤明的、有执意信仰的东谈主，前者则是为达到方向不择一切妙技，骗取通盘寰宇遗民，包括骗取神明。”

这当然照旧一种文以载谈，“所谓成为寰宇共主，并不是要去统帅某个地域，而是要成为我方生命的期骗，你要有执意的信念，要在总计的挑战和压力眼前宝石作念正确的事情，这可能是外传史诗类型最中枢的部分。”

意思意思的是，《哪吒之魔童闹海》上映后，互联网相通兴起了对于电影的另一种解读，将电影中玉虚宫，看作是对于外洋政事的一种映射。

且无论网上这些考证是否着实，但出现这些解读，依然意味着电影提供了制造意思意思的空间。疏忽无间戴锦华的上一波报告，在阅历上世纪六七十年代的顽抗主题，八十年代之后的主题后，外传的讲述依然插足到了和新的宇宙步骤互文的下一阶段了。

参考府上：

澎湃新闻 《青椒部落｜白惠元：全球化的中国，如何讲述孙悟空？》

毒眸 《乌尔善说封神第一部》

海螺社区 《戴锦华：后创新的阴灵千般》

壹娱不雅察 《〈悟空传〉导演郭子健：孙悟空要打翻的上苍就是〈1984〉里的老老大》

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