要津词：李硕

李硕，历史学者。他因《翦商》而出圈，该作品被评述“摄人心魄”“离经叛说念”，在业表里引发烧议。在此之前，他著有《孔子大历史》《南北斗殴三百年》《楼船铁马刘寄奴》等历史作品，交融多个朝代。李硕本科毕业于北京大学“巨匠班”，劳动五年后考入清华大学历史系。他是个 “不走寻常路”的历史学者，2013年博士毕业，澌灭内地高校，选拔到新疆大学。2020年，他下野离开，专心写书和游历。2023年，一则“李硕游历巴基斯坦突发绝症”的音问传开，万幸归国后手术告成，不吉癌症获取戒指。“两世”为东说念主，有的改造了，不变的是他仍在路径。

历史学者是什么神气？身在书房，心系庙堂，坐而论说念？李硕清楚不在这个刻板设定中。他不肯囿于象牙塔，到处“乱跑”，跟多样种种的东说念主打交说念。

他可爱尝试簇新事物。比如此次采访，他示意不想多谈历史，想聊点儿其他“专门想的”；进棚拍前锋大片，并不在意能不成把他拍得有范儿，仅仅好奇前锋杂志的拍摄经由，望望能把他拍成什么样儿。

刚斗争李硕，嗅觉他虚心真实，偶尔有点儿小别扭。说好沿途吃开工饭大众闇练一番，他临阵退避。身为走遍四方见惯三教九流的“游子”，他讲明，自生病手术后，很容易困顿，“现时见目生东说念主，哪怕不讲话，要不雅风问俗，心也零碎累。”

给他拍摄短视频，提前相通即问即答武艺，他说轻视问，现场却跟一些小问题“较劲”：你最可爱的历史东说念主物是谁？你交友最垂青什么品性？……他或卡壳，或干脆说念：平时没想过这些；琢磨这些问题的东说念主是不是有点儿自恋？……自跋文者跟他谈及此事，他坦诚：我方不是一个“急智”的东说念主。

几番长谈之后，李硕更是突破了记者对精英学者“自高自满”的固有印象。他称得上学贯古今，涉猎稠密，靠近采访却不似大大都“名东说念主”那般擅长自我营销，或热衷于将不雅点“兜销”给民众。在他看来，我方的系数成立、光辉好似都微不足道，要么认为无甚可说，要么就是回看夙昔“问题一堆”。他不上价值不谈情感，只对于估客百态意思盎然。他笑谈各村各寨奇东说念主异事，从不说念德评判，哪怕浅浅的嘲讽也透着善意。

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相较于后怕虎的大大都被访对象，李硕称得上“果敢”，有的见闻太过匪夷所想，有的不雅察太过热烈尖锐，他敢说，也岂论记者敢不敢写。

越是和李硕斗争，了解他的经历，看过他的作品，你越会发现：李硕很难被界说。咱们请与他相交多年、情深义重的藏区知友刻画他眼中的李硕，对方沉想后说念，“一个纯种念书东说念主+屌丝+天才”。

提及李硕的经历，绕不开2023年那场突发的癌症。其时他行至巴基斯坦的小城巴瓦，忽然病发倒下，癌症来势汹汹，一发现即是晚期。当地病院宣告无力回天，他已准备好稳固赴死。万幸回到成都后，遭遇华西病院“全球排得上号的名刀手”为他主刀，手术很告成，但医师直言示知：这种癌型复发率挺高的……

他莫得束手无策骨寒毛竖，两世为人反倒让他想开了，“要是莫得这场大病，我的东说念主生轨迹或者率如故会写历史；如今既然续了命，就想玩点儿更簇新更嗨的东西。”他以此为东说念主生分水岭，将“术后存活期”视为新生——“前世”的学者李硕已去，影视东说念主万玛扎西· 李硕投胎新生。

其时零碎未必，他术后要依期去华西病院复查，于是在成都着重下来。亦然在这技能，他相识的几位藏族小伙儿陆续来到成都，就住在藏街，离华西不远。知友相聚，一拍即合——沿途玩儿影视。他们最终决定拍进城的藏族年青东说念主，终末拍出了70分钟的记录片《成都》。

李硕回忆那段经历：“咱们是纯草台班子，每个东说念主都身兼数职，我是运筹帷幄东说念主，亦然演员；导演乔玳瑁又兼了录像师，现场他忙不外来，我又替他操了导演该操的心，比如骂演员或骂投资东说念主。”

拍已矣李硕也没搞明白专科影视东说念主的拍片经由和单干，“因为咱们的草台班子太草台了。”但这不影响他意思盎然地带着《成都》去北京“路演”，并莫得买卖抱负，就图个乐呵。

终端有的老电影东说念主看完不悦了。“他们领悟的少数民族记录片，应该拍原生态的，在他们家乡，衣着传统衣饰，说着老家方言，忧郁沧桑深奥。”

可他们拍的啥？“咱们拍的是进城的藏族年青东说念主，因为老家不一样（藏区主要分为三大区域：卫藏、康巴和安多，分散在不同的省份），他们说家乡话相互听不懂，就都说普通话。他们过得很快乐，有东说念主鼓掌机短剧，还挣到钱了……它不是之前那种所谓的少数民族记录片，定位不一样。”

一个老电影东说念主月旦了这片子，然后认为话说重了，又安抚他一下：其实你当个演员如故挺可以的。

李硕对此也不介意。仅仅时隔数月再提此事，他温煦中透着股执拗：“作念记录片我想带给大众的如故真实，真实的喜怒无常。我身边的藏族一又友就是这个气象，没那么沧桑忧郁。”

拍完记录片，李硕又开启到处跑的模式，边轻薄边积聚素材。被他称为“乔导”的藏族小伙儿乔玳瑁亦然个影视爱好者，就跟他沿途玩儿：“李硕说沿途拍片子，这片子那片子，记录片、电影……咱们攒了许多素材，大都还没完成，也不急，就先放着呗。不知说念他能活多久，隆盛相比要紧。”这笑谈死活的超脱劲儿和李硕如出一辙。

“东说念主生不得行胸宇，虽寿百岁，犹为夭也。”南朝大臣萧惠开真乃李硕特出时空的心腹也。

在生病之前，李硕就不是踏褂讪实之东说念主。原是降生名门正大的学者，完全可以选拔更欣然、更易功成名就的坦途，他却选拔了一条被形容为“边缘、重荷、危境的支路”，终年漂浮，有时还免不了为稻粱谋。

而那些所谓主流的精英学者，习惯高居象牙塔中，埋首卷宗，坐而论说念。他们或带着强烈的劳动感，或对外界保捏着一种疏离和疏远——此二者齐对普罗民众带着些俯瞰的意味。

云游寰宇间的李硕则否则。他最爱去藏区，藏民们察觉到了这位“天才学者”身上的 “屌丝”气质。乔导回忆和李硕的结子经过：2017年，李硕到甘南藏区，在一位共团结又友的出租屋里，他们第一次碰头，“那会儿我对他带着少许儿戒备脸色，因为来咱们藏地的前合后仰学者挺多的，咱们习惯严慎点儿。”

自后屡次斗争，他们发现李硕和其他学者挺不一样的：“他能够下沉。”乔导例如， “比如作念一个境界侦探，有的学者就坐在酒桌上和地市的小率领们畅谈，李硕会真的在老乡家里扎上一段期间，也不简约发表辩论。”许多学者到藏地作念调研，一番操作下来搞得大众都挺狼狈，“李硕能用一种谦善、敬畏的心待在这儿，不是假融洽。”

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那时李硕在新疆大学当憨厚，每年寒暑假都会到甘南藏区。几年下来，乔导发现：李硕和老乡们毫不是往常相交，不是住几天走了就没信儿了。“唯有他去过的场所，待过的东说念主家，具体是什么情况，孩子其时干什么现时干什么，他都很明晰。”小友是个爽朗东说念主，“《翦商》出书之前，他也就刚混饱肚子的水平，平时费钱也不大手大脚，然而遭遇老乡有清苦，他就会顾虑着帮一把。”李硕相识一个郎木寺的阿克（也叫喇嘛，对落发修行的男性藏传释教教徒的名称），他拜访时阿谁阿克在修屋子，没过多久他接了一个短视频告白，挣了几万块钱，就想着要把这钱捐给盖房的阿克。

李硕没料到我方经历了藏族小友对他的多番不雅察，他只认为和老乡们的交易很天然：“我零碎安妥。我从小家在农村，十明年才搬到县城，自后我跟农区、牧区的老乡们打交说念，很容易融入，他们想啥关怀啥我能领悟。”

一些大城市致使海外的年青东说念主也会来到藏区，有的东说念主也能耐劳，能跟这里的老乡们生活在沿途，“但在精神层面，相互是没主义相互领悟的。”对此藏民们其实看得很明晰。而他们和李硕的相处就冷静多了，把他动作了我方东说念主。

李硕的“下沉”，不是“学者下乡体察民情”，他本就是其中的一份子。

哪怕在学术界也曾“混”出了江湖地位，他身上仍带着一又友嘲谑的“屌丝”属性。如今的“精英”太多了，李硕则忙不迭地给我方去精英化。

有东说念主撰文评价他：“从文章书目来看，他的商讨跨度零碎大——孔子、中亚、南北朝、夏商周……让我叹为不雅止。毕竟东说念主家是学霸降生，正经八百的北大文学学士、清华历史博士……”他一听“学霸”标签，赶紧“撕下”：“我不是学霸，我是学渣，初中还留过级，高中亦然差生。”

他恐怕记者不信，连续说念：“真实学渣，尤其数学差。仅仅到了高三，我老爸说，你不上大学没别的出息啊，咱普通东说念主家也帮不上你，你得靠我方去挣。没主义了，才运行发奋。”其实若考不上，他还有决策B，就是去跑资料货运，“我认为开大货也挺狠恶的。”

至于自后逆袭，他否定是因为天才后劲被挖掘，而是归功于自研出来的一套“差生数学自学宝典”：“学数学就像骑自行车，有一个场所掉链子了，从这儿运行你就永远跟不上了。问题要津就是，找到掉链子的起首，从那儿运行补……”提及这个他少眼力流露欢叫之色，“从方法论来看，就这样苟简！”

自后上了名校，他也没自视精英，直到读研时去支教，他仍隆盛肠以差生代言东说念主姿态示意：我零碎会带差生。差生什么心态什么气象，我可太知说念了！

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他似乎天生和朴素、真实的东说念主与事同频。到北京上大学，有室友形容他们都是迷茫的 “进城后生”。有东说念主痛快于见到了大世面大东说念主物大舞台，他却一下识别出最苟简最清醒的阿谁寰球：“大学里经常有契机主见到各个专科的东说念主，跨度零碎大，天体物理学、古生物学、经济学、生态学……大众军训啊打个饭啊，或者轻视什么活动，聊聊天，打听一下对方专科到底是干啥的，相等一部分东说念主有智商用零碎简洁的语言，把外东说念主看来深奥玄虚的专科说得明晰明白。”

李硕认为，这是他在北大受到的最深刻的影响，“它让我明白一个有趣：真懂这东西的东说念主他不装X，他不会说让你听不懂的话。” 自后搞学术也好，跟多样东说念主混多样圈子也罢，他都有这种缔结：我不装X，不拿我方都糊里糊涂的东西去哄东说念主。

上过北大清华这种牛校，见过求实低调的牛东说念主，自此，阔步高谈的精英在李硕心里祛了魅，“这个圈子我见过了，以后别东说念主再唬不住我了。归根结底都是正常东说念主过正常的日子，跟外面的东说念主没啥不一样。”

在与他相识七年的乔导看来，李硕既莫得、更留神所谓的精英缔结：“他鄙人层没什么戒备心，然而到了所谓的精英圈子里就会有少许儿。他不可爱诞妄，不可爱买卖互吹，认为败兴。”

昔日北大的同窗曾嘲谑李硕“不安天职”，别东说念主都留在“象牙塔”吃“学术饭”，李硕则走“野途径”到稠密寰宇去锤真金不怕火——同窗说他与其同乡先贤颜元很像，强调“执行出真知”；博导则赞他践行读万卷书，行万里路。

李硕认为我方成为信得过有趣上的背包客，始于2012年。那一年他博士毕业，选拔了辩认“学术中心”北京，去到西北边陲之地——新疆大学。此举被一又友形容为“自投于四裔”，对本可以留在内地高校的李硕而言，是个放飞自我的选拔。

“我也不是生来就接洽跟别东说念主不一样的。要是我本科毕业就考上商讨生，也许会在北上广劳动、买房、娶妻、评职称，走‘正常’的东说念主生轨迹。但我劳动了几年再回校读硕博，好几个武艺踯躅了，既然赶不上别东说念主的挨次，干脆不赶了，玩儿去了。”他话说得真实。

那时他刚好对新疆感意思，就去了新疆大学西北少数民族商讨中心，一待就是八年。他到新疆农村与维族老乡深度斗争，当地东说念主对他这个外来者很友善，“正本遐想他们会跟汉东说念主很不一样，但在历久相处之后，迪士尼彩乐园软件下载我发现时文化传统、宗教戒律不同的大配景下，东说念主性当中共性的部分如故园多的，仅仅它会因为外界的轨则不同，呈现出不同的发扬时势。在看到这些共性之后，你才智信得过缔结到他的个性。”

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他有空就到处游历，可爱去门庭荒废的场所，“这是一个讨巧的作念法，因为去东说念主口密度高的场所，反倒谢却易结子当地东说念主——他们默许旅客来了，吃饭去饭店，住宿去栈房，跟咱们土产货东说念主有啥关系？然而到了门庭荒废的边陲之地就不一样了，那儿可能真没饭店没栈房，老乡们对外东说念主没那么多戒备心，又见你未婚一东说念主，吃住也不好惩办，不行到我家去吧。”李硕也不白吃白住，一天给东说念主百把块钱，住进去体验当地东说念主的生活，沿途挤过大通铺，蹲过全球茅厕，很快便融入其中。

走四方的李硕最爱和藏区老匹夫打交说念，“藏民对外东说念主不布防，心态怒放，对多样文化都感意思。”他跑遍了卫藏、康巴、安多三大藏区，越游历越缔结到藏族文化是个矿藏。“对藏族了解未几的东说念主，一看满眼都是藏民，都一样。但要是对藏族充足了解，就能划分出，谁是康巴东说念主，谁是安多东说念主，这是甘孜东说念主，那是甘青东说念主……藏族文化辱骂常多元的。”他最常去的是安多藏区，它零碎零碎，全部位于藏区的边缘地带——坐落在青海、甘肃、四川与西藏交壤的千山万水与峡谷之间，中文化、穆斯林文化相互杂糅、交织，赞成出私有的习惯民情。

“我经常去甘肃跟四川交壤的一个小镇上，那儿有两个村子，相隔几百米，分属于甘肃和四川，都是藏族东说念主，生活立场却很不一样：四川村里的藏民奋勉求实，对形而上的文化没意思，老东说念主把历史都淡忘了，就爱给东说念主作念多样厚味的；甘肃村里的藏民懒洋洋的，更 ‘附属细腻’些，老东说念主可爱讲古代的事情，历史牵记零碎多。”

李硕零碎爱在农区、牧区打听多样部落头东说念主，听一些上了岁数的老东说念主回忆这片地盘历史上发生过的故事，不放过任何蛛丝马迹。乔导曾嘲谑他：“你这个河北老农到咱们这儿侦探所谓的藏地贵族史，我看也不外是几个村长打架辛勤。”李硕则戏称，他要写个藏地版“权利的游戏”。打趣归打趣，其实他想挖掘的，恒久是各民族身上的共性与个性，“没接洽性很强地非要写个啥”——事实也的确如斯，他的干系纪行大都发布在荟萃上，阅读量或者千余东说念主，远少于读他汗青的东说念主。

行万里路的李硕，并没踯躅他历史学者的“大路”，他出书的竹素和发表的论文，致使让终年浸淫于书房的学者怨声载道。一齐行游、采集，他有着不同于隧说念学术圈东说念主的私有历史和社会视角：他写《南北斗殴三千年》，会亲临历史的古战场；写《孔子大历史》，孔子周游各国的道路图，他亦走过；他对商周历史感意思，因迟迟等不到上古史的人人学者成书，“没东说念主写，那我来吧”，就判袂新疆大学，着重在安阳和洛阳，商讨殷墟和二里头遗迹。他攻克难啃的上古史与考古领地，最终完成了《翦商》这部里程碑之作。

“脑洞很大”“充满灵感和创见”——《翦商》最引东说念主注接洽即是其勇敢的学术探索。李硕就像一个探险家，穿越历史的迷雾，捡拾起有限的碎屑，依据严实的逻辑和论据，果敢地推理和遐想。读者评价此书：“那些熟寝于考古申报与泛黄古籍的冰冷笔墨，被编织成一幅幅摄人心魄的历史画卷，即便最晦涩难解之处，也被赋予了人命的律动。”

该鸿沟的考古学家许宏奖饰：“他一直随着嗅觉走，他的好奇心太强，对于开发新鸿沟，太不畏难了。”这在他过往的汗青和论文中，一直有迹可循，其中不乏私有，致使“奇诡”的神来之笔。

这一切天然与李硕资质个性、学术底蕴联系，却也离不开他多年的“轻薄”生计——他走过中国致使寰球的许多边缘，相识不同的阶级，对社会有了更宏不雅更立体的解析；他不休地寻访历史原址，探听边关异地，将历史与践诺对照，久而久之，已成为一种想维习惯；还有路上连续的新发现、新体验……一切都在无声中捏续更新着他的内谢寰球，激勉他的创作灵感。有学者质疑李硕在学术立异上的“胆大包身”，李硕说：“学术圈里有个说法，40岁以前卖力，40岁以后卖名。有的东说念主履历累积够了，就不再想新东西了。把之前的终端缓慢变现，缓慢西宾，就是他们的后半辈子了。”李硕不肯如斯，他一直抱捏“志愿者”心态，在学术这条路上，他认为那处专门想，就去那处尝试，玩不出名堂了，再换一地儿重头再来。

对于他走的这些“野途径”，有民间学者如斯评价：他不餍足于画饼果腹，快乐不辞劳苦地跋山涉川，去实地行走进行境界侦探，去感受、去洞见、去发现。驱使他这样作念的并非功名富贵，而是发自内心对那片地盘以及历史文化的兴趣。

写完《翦商》，他有了更多的期间去游历。2023岁首，巴基斯坦发生恐怖膺惩，他闻讯而至——并非不畏死，真实是对于“丝绸之路”，以及多种族、文化的交织地带充满探索欲；也并非逞匹夫凌霜傲雪，每次去到危境地区，必会谋定此后动。仅仅没预见，危境没来，癌症来了。

他作念完手术的一段期间里，胆管全堵上了，什么东西都吃不了。未必那会儿淄博烧烤在荟萃上火了，他在病床上看着视频，馋得不行，就想：要是有契机活着离开病院，我一定要将这些小城市一个一个走过，缓慢逛，缓慢吃。

劫后余生的李硕是真的想开了，以后每一天都是赚来的，要尽兴而为，他便又开拔了。“我走在我方的路上了。告成与失败都也曾降为零碎次要的东西，要紧的是这条路自身。”这话放在此时的李硕身上再安妥不外。

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他和一又友自驾游于两广之间，经常漫无接洽，一齐体会“我行岭南外，犹如瀚海间”；他在一又友圈展示的旅程见闻，全是朴实的东说念主间炊火：大山中的小镇婚典散场以后，在寺庙落发长大的孤儿，充满深圳高铁站的年青身影，路边蹲着围不雅挖掘机干活儿的老东说念主孩子，斑驳凌乱的车库是男东说念主们的迪士尼……

其间他去了一回北京，重游闾里，见了一些故东说念主，他诧异于某种变化，“比起我在这座城市念书那些年，许多东说念主和事都跟草根生活脱节了，不那么接地气了。”在一个立场似乎很高的约聚上，他眼见沉奉承，耳听败北论调，忽然有个声息在脑海里问我方：为什么要留在这里亏本期间？

他逃离了，辩认了艰巨的交际和功利。他须臾出现时大理，须臾又在凉山、在西昌……不喜富贵闹市，独爱僻壤村寨。他不是骑骡上山，就是钻松林寝息，或跑去村民的婚丧喜事上串场子吃大肉。他在云南找到了印度Manali的嗅觉，在广西“看到了”东南亚佛塔，在藏族村寨小饭店一个停电的夜晚，蒙眬间“误入”西部牛仔寰球……

过去6年，每年为了直播这10场球，亚马逊需要掏3000万英镑，平均一场300万英镑。

内马尔今年10月短暂复出后再次受伤，蒂亚戈-席尔瓦今夏从切尔西回归弗鲁米嫩塞。

越苟简的生活，越宽绰的人命疆城。

李硕的主刀医师不认可他的生活方式，他跑得太嗨。医师知说念拉不住，只可依期教唆复查。还有当他医疗照顾人的一又友问他喝不喝中药，喝的话就替他挂号去。

他属于最不听话的那一类病东说念主。到处奔走，居无定所，三餐不定是常态。吸烟的习惯，他也没改……他是有“癖”之东说念主，这方面和明朝的“性格中东说念主”袁中郎很像——后者爱山水，说落雁峰“可值百死”；哪怕怪癖恶癖，也宁可“陷落酣溺，人命死生以之”。

说好要当“投胎影视东说念主”，一齐行游一齐拍视频，攒了一堆素材“等候发落”，终端最近，他的劳动诡计又变了，清单全被演义占满， “我现时手里至少有五个候选题材。”

他的影视“搭子”乔导也由着他：“现时术后一年了，他的病情自若，饭量也越来越大，应该可以活得相比永久。他拍着拍着，忽然想把这些素材写成演义，那就连续写稿呗。”

李硕谈话中屡次抒发当下对演义这种诬捏文学文体的意思。历史非诬捏创作要甄别稠密史料、要层层逻辑推理，他不认为吃力；而演义创作要“系风捕景”地构建一个新寰球，他现时尚需破耗更大的心力，却也乐在其中。“先体验，去活，主见多样可人的活东说念主们，给我方加戏，找虐。上辈子没玩过的，如今都玩儿了，没受过的虐，也都受了。然后脱手，快感透彻。”

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路径上遍地所见所闻，都是李硕演义创作的灵感。比如剑门关小剃头馆的雇主：“那是个很粗壮的大汉，指引辖下时，凶悍中带着股阴柔。结账出来后，我就说：这老哥有故事。自后看了一又友其时拍的相片，才发现，那雇主头上插着好几根管子，应该是作念过开颅手术……”他咂摸着别东说念主的东说念主生。

他拍下在博物馆参不雅的一双情侣，男孩抱着女孩，“动作有点儿像在欺诈”，他过后琢磨：东说念主在恋爱中的这种姿势或心态，如实有戒指的那一面……

他自认年青时写不出演义，“都是白天梦和无病呻吟。”如今有了阅历，他方能知悉入微，然后认为我方可以进行文学创作了，并赋诗自得：“庾信文章老，江阔云低雁。”化用了杜甫的“庾信文章老更成”和南宋蒋捷的“丁壮听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”。只不外，虽齐为四方漂浮之东说念主，李硕放手了蒋捷所绘“断雁于西风中”的萧瑟旅恨，只余迷茫稠密。

琢磨演义的过程中，“不再写史”的想法又松动了，“就当支线任务吧。我想写一个对于宋辽斗殴的演义，属意到现时的历史商讨中遗漏的一些问题，说不定我会写个‘历史非诬捏’作为副家具。”

他的反复跳脱并不奇怪，“我一直抱着 ‘玩儿’的心态，把主见到任何新奇的东西，都动作成绩，但愿以某种时势把这些成绩和想考抒发出来，别管什么时势。”

走了那么多场所，见了那么多东说念主，李硕似乎习惯于跻身于目生的环境和事物之中。

在生病之前，有一又友对他说：好襄助你啊，想和你交换东说念主生。“说得松开。”他没问出口的是，“选拔我这样的生活，要付出的代价你能承受吗？”

他须臾“行到水穷处，坐看云起时”，须臾又在男儿的幼儿园团建日匆忙往回赶。“我男儿五岁了，我陪同她的期间太少。这对孩子成长来说亦然一种遗憾。”李硕珍爱地流流露体恤若失的情谊。

如今他对于漫游寰球这件事，也有了另一层想考：“有时停驻脚步，我想其实也无谓走那么远，哪怕是和你身边闇练的东说念主在沿途，可能某天你们沿途喝了两杯，他忽然聊起我方一段过往，你发现他和夙昔人大不同的新边幅，给你提供了完全不一样的新东西。”他珍爱地补充了一句“形而上”的话：“唯有你不把我方实现住，这个寰球永远有无限多的东西恭候你去看。”

也许是多年的行游化解了忐忑的乡恋，家乡或他乡，对他而言似乎都一样，他到哪儿都如过客一般。只惟愿百岁之后，“骨灰撒在郎木寺天葬台下的山沟里。”

“东说念主生如逆旅，我亦是行东说念主。”咱们浪迹江湖，但咱们有不朽的归宿。

裁剪、撰文-颜语

新媒体裁剪-锦鲤

影相-谷子@谷仓影相

形象-焦淼

化妆、发型-东旭

服装统筹-Amy

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